42、假若不对“民族”这个单词及其衍生的关词汇有所了解，我们几乎无法对近两个世纪的人类历史做出解释。具体到中国近代史，当然出可作如是观。
这段话意在说明：
A、理解“民族”的必要性 B、解释“历史”的重要性
C、理解中国近代史的必要性 D、解释中国近代史的重要性
43、“人类基本精神的丧失，乃是一切生态破坏现象背后最深的根源。为了生态重建，也必须精神重建。”生态的破坏自有多方面的因素，而其中最根本的一点，在于社会生态、文化生态、精神生态的先行破坏。“人只有解决好自身的生态问题，才会对世界(包括人与自然)有一个正确的、健康的认识态度，也才可能最终解决好一切生态问题。事实上一切所谓生态环境问题其实都是人类制造出来的，是人自身的精神出现了危机，如果不改变我们习以为常的一些观念与思维方式，生态危机仅仅只能治标而不治本。
通过这段文字，作者主要表达的意思是：
A、人只有解决好自身的生态问题，才能解决环境的生态问题
B、只要人类的认识态度正确，生态问题自然会得到解决
C、一切生态问题其实都是人类自己制造出来的
D、人类面对生态危机是不可为的，仅仅只能治标而不治本
44、中国传统画论中有一句名言：“外师造化，中得心源。”前面四个字差可与西方古典艺论中“模仿真实世界”相似，“心源”一词初因禅宗面流行，但多用于艺术世界，却恰好与“道心”互为表面，提示了艺术价值创造的真源所在。
判断下列哪个选项背离了文中所指的“艺术价值创造的真源”?
A、“胸中自有丘壑”
B、“笔补造化天无功”
C、“论画似形似”
D、“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”
45、代之以医学，我们有了医疗产业：代之以大学，我们有了教育产业、医生不再是权威而是雇员，我们不再是病人而是顾客。据说“有位主教也自称CEO，从而暗示出神父们也是雇员，信众则是接受服务的消费者”。
对上述文字理解最准确的是：
A、商业利益的介入改变了医院、学样的性质
B、商为模式被推广到各个领域
C、必须对职业商品化的趋势进行抵制
D、医疗和教育是首先被产业化的领域
46、90后就是这样，因我们的失忆而成为陌生人。承认他们的陌生人身份，是权宜之计，也是审慎之道。当90后被标语化、被某个形象强行代表的时候，我们必须怀审慎的态度生反对，像电影《十二怒汉》中所说：“必须有人反对，基于慎重对街生命的原则。”这种反对，还有功利一点的原因，如张爱玲所说，我们将来都要“在别人的记忆里寄人篱下”，评判的权力暂时在我们手里，而在将来，将由他们对我们作出评判，包括我们对他们的评判。通过这段文字，作者主要想表达的意思是：
A、不要以个别事件和人物来评价90后整体
B、承认90后的陌生人身份要谨慎
C、将来的评判权力在90后手里
D、对90后的一些不当想法和做法，我们有责任去纠正
47、纸质媒体还能生存多久?这是每个传媒人都在思考的问题。比尔•盖茨说五年，多数人却说没那么悲观。他们已对未来的两个趋势达成共识，一是媒体业肯定会存在，微博和博客取代不了媒体的话语权与意见领袖地位;二是纸质媒体式微，媒介电子化趋势不可避免。电子媒介成为主流，这是今天就摆在眼前的事实。因此，媒体从业者和媒体产业拥有明天，但传统媒体需要拥抱变化。
通过这段文字，作者主要想表达的意思是：
A、纸质媒介将成为未来依然乐观
B、电子媒介将成为未来媒体的主流
C、传统媒体如果不变化就会灭绝
D、电子媒介不能取代纸质媒体的地位
政法干警课程试听
